不知道为什么还是有人喜欢拿老黄历说话，其实分析一下当前的情况，现在已经不再是以前了。
1.烟草专卖制度和非网销管理国内烟草行业实行严格的专卖制度，中烟公司各地分公司的地域保护非常严格，很多烟草品牌名声在外，但在外地都买不到。湖南的烟可以到湖北卖，但前提是，你必须持有烟草专卖零售许可证，同时你卖的湖南烟必须是从当地烟草公司进的货。如果没有许可证卖烟，属于无证经营；不从当地烟草公司进货，属于销售非法渠道卷烟。
而且线上销售是命令禁止的，因为烟草是纳税大头，如果湖北人都网上买其他品牌的烟，不抽黄鹤楼了，那损失有点大。
所以，别说湖北几乎买不到湖南的烟，湖南也几乎买不到湖北的烟。这也成全了各地，湖北把黄鹤楼做大了，湖南把芙蓉王做大了。
2.酒市场自由竞争，不存在买不到湖北的稻花香、枝江大曲、白云边、石花、关公坊、劲牌等，湖南的酒鬼酒、邵阳大曲、德山大曲、益南州大曲、回雁峰、白沙液等。
酒市场是自由竞争的，湖南可以买到湖北的酒，买不到的那可能不是二十一世纪的人。说买不到是不可能的，只能说需求不大。大家90%以上的使用白酒的目的都在于送礼和宴请；仅有少量部分的产品是用来自饮和小聚用，且都是极为廉价的需求。
所以价格高了需求少，价格低的买本地酒就完全可以满足需求。垄断和保护是不可能的，因为酒都是可以线上购买的，和烟不一样。
3.湖北和湖南一家亲湖北不卖湖南烟，湖南不卖湖北酒，那都是九十年代的说法了，那时候为了保护各自的市场利益，你禁烟我禁酒。这么多年过去了，已经慢慢淡化了。湖南湖北作为一江之隔的领近省份，历史渊源深厚，文化背景相似。那些稍显恶意的言论其实是不对的，湖北和湖南可以作为两个同质“商家”，有竞争关系那是很正常的。
实际上是，政治上互相帮助，依托，防守；经济上相互合作共同进步。
烟、酒均为利税大户，在上世纪90年代之前，各省为了保护当地品牌、产业，达到增加利税的目的，确实存在贸易保护现象，如湖北不卖湖南的烟，湖南禁售湖北的酒等等。但之后，随着产业融合、贸易发展及交通运输的通畅，这种壁垒已经被逐渐打破。现在，在全国各地，无论是哪个品牌，国产烟酒绝大多数还是能够买到的。
我国对烟草实行专营专卖制度，由国家烟草专卖局（总公司）制定销售计划，分配给各省（市）烟草专卖局（公司），各省局（公司）再制订配额，分配到各地市；酒类没有实行专营，也就没有配额，完全靠酒厂、糖酒副食公司的营销，当然，酒类与烟草一样，税收都比较重。
一些全国知名品牌，如茅台、五粮液、剑南春，中华、黄鹤楼、芙蓉王等，只要不差钱，在各地均可轻松购得。只是一些地方品牌，习惯了地方口味，在当地销售不错，而在外界知名度不高、受众较少、销量有限，而营销费用并不因此减少，厂家在综合考虑销量、运输、人力、税收等成本后，决定是否进入该区域。
凤凰山产龙凤茶：喝茶，为什么唐代人煮茶、宋代人点茶、现在人沏茶呢？
唐人的饮茶方式中国饮茶历史悠久，相传始于炎帝神农氏，初作药饮。汉景帝刘启（公元前188~前141)阳陵从葬坑出土固形体茶，堪称世界上最早的茶叶。
唐代以前饮茶风气流行于长江以南的四川、湖南、湖北、浙江、福建等产茶地带，唐代以后逐渐遍及全国。
唐封演（约8世纪末）《封氏闻见记》载：“茶早采者为茶，晚采者为茗，本草云：‘止渴、令人不眠。’南人好饮之，北人初不多饮。开元中泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆特其饮茶，人自怀挟到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。
起自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色类甚多。”北方由于气候及地理环境的关系，不适合茶的生长，因此茶皆由江淮运送北上。
至唐玄宗开元时期，全国各阶层已把煎茶、饮茶视为日常生活的一部分。唐肃宗上元二年（761)陆羽《茶经》问世，更把饮茶一事推向艺术领域。
此即《封氏闻见记》所云：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎茶、灸茶之法，造茶具二十四事……于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”再者，从唐诗中出现歌咏茶的诗文，以及大量出土的茶器，可以概知唐人对茶及茶器的讲究。
陆羽《茶经》内容完备，涉及广泛，包括了茶文化的每一层面。《茶经》中记载茶有四种形式：“觕茶、散茶、末茶、饼茶”。
前两者指茶叶；后两者是将茶叶磨成粉末或制成茶饼。主要的饮茶方式有三：煮茶、痷茶及芼茶,其中最流行的方式是“煮茶”，唐代文献普遍称为“煎茶”。
操作顺序大略如下：
一、炙烤饼茶
二、研碾茶末
三、罗筛茶末
四、茶鍑或茶铛煮水
五、投茶末入鍑或茶铛
六、以茶匙或著搅拌茶末
七、培育汤花（育华，打出茶沫）
八、酌茶于碗，即可饮用
这些茶器，在煮饮过程中互相配合，形成唐人独有的煎茶、品茶之道。
宋人的饮茶方式茶史上有“茶兴于唐，盛于宋”的说法。宋代制茶工艺有了新的突破，再加上皇帝爱茶、写茶书，文人将琴棋书画融入茶事活动中，人们对茶的审美、精神境界的追求等大大提升，留下很多重要的茶书、茶诗歌。
宋代饮茶已在社会各个阶层中普及，不仅士人饮茶之风大盛，民间也盛行斗茶、茶百戏，茶成为当时人们日常生活中不可或缺的物品，从上流阶层进入寻常百姓家。
据《宋史》记载茶分两类，有片茶和散茶。
片茶即团茶，亦为饼茶；散茶即叶茶，亦可称为草茶宋人饮茶以末茶为主，因此无论饼茶或草茶饮用前皆研碾成末。
宋代著名的噢茶竞技“斗茶”，是一种对茶竞赛的评比。茶的色、香、味、型之鉴赏，点茶操作技巧的高拙及以茶匙或茶笼击拂茶汤所呈现的结果，均是考评重点。
斗茶进行时，必须注意节制注汤，使茶末与汤融合，再以茶匙或茶笼击拂搅匀调成浓稠的融胶乳状，使之产生泡沫汤花。（汤花是白沫，因此宋人喜好黑色的器皿，有利于更好的观察茶汤）
饮茶习俗发展至明代，出现了饮茶史上的一大变革。
明洪武二十四年(1391)明太祖体恤民情，正式废除福建建安团茶进贡，禁止制造费时费力、工序极繁的团茶,改茶制为叶茶(散茶)，唯芽茶进贡，从此改变了饮用末茶的习惯，也结束了自唐以来团茶、末茶居领先地位的历史。末茶没落，连带以茶筅击拂的点茶法亦渐行消失。慢慢地国人不识末茶、点茶为何物。
久之，明代的训古学者，读到宋代文学作品中“茶筅”名词时，亦苦思不知其为何物。明代饮茶文化进入新境界，从团茶改为芽茶，制茶与饮茶方式也随之焕然一新。
明人的饮茶方式饮茶文化发展至明代，进入了一个新境界
从团饼茶改为芽茶，制茶与饮茶方式也随之焕然一新。
明万历年间茶人许次纾(1549~1604)《茶疏·烹点》记载明晚期泡茶方式为:“先备茶具,必洁必燥,开口以待。盖或仰放，或置磁盂，勿竟覆之案上，漆气食气,皆能败茶。先握茶手中，侯汤既入壶，随手投茶汤，以盖覆定，三呼吸时，次满倾盂内，重投壶内，用以动荡香韵，兼色不沉滞，更三呼吸顷，以定其浮薄，然后分以供客，则乳嫩清滑，馥郁鼻端。”
《茶疏》相当清楚地说明了泡茶过程，即以第一泡茶汤洗茶后舍弃倾入盂内，第二道茶汤冲泡供饮，呈现明人重视茶色、茶香、茶韵等细节，实与今日泡茶方式相去不远。
明代茶器也随着饮茶方式的改变而产生了变化。
旧时饮用末茶所需茶器，如茶白、茶碾、茶磨、茶罗、茶笼、茶勺以及为呈现茶沫汤花的黑釉茶盏等，皆因叶茶改变了冲泡方式，不须研磨打茶，随着末茶的废置而消逝。
新兴泡茶器皿如茶壶与茶钟，特别是宜兴紫砂以及白瓷茶杯，在明代中以后成为茶器新贵，也是文人、茶人争相收藏的对象。
现今中国的茶道传承：工夫茶“工夫茶”是一种颇具功夫又温文雅致的饮茶艺术。工夫一词可指做事方法讲究。在一泡茶里，水温、注水的角度、高度，水注大小，注水急缓对茶叶和对茶物质淅出均会产生不同的影响及品味特点。同时，工夫茶对选茗、择水、置具、烹煮、品茗等各个环节亦有精细讲究。
潮州工夫茶的烹制和品饮，古今大致相似。清代袁牧《随园食单》中（18世纪80年代）介绍武夷僧道瀹 茶献客，说的就是“工夫茶”煮饮方法。
《随园食单》：“……杯小如胡桃，壶小如香橡，每斟无一两。上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之。果然清芬扑鼻，舌有余甘。
一杯以后，再试一二杯，令人释躁平矜，怡情悦性。
如觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶品格不同之故，故是茶享天下盛名，真乃不乔。且可以渝至三次，而其味犹未尽。”
潮州工夫茶必备技能：二十一式
近代，徐珂《可言》（1924年）卷十三中，说“工夫茶，潮州所尚，品茶之事也。其烹制法，本诸陆羽茶经，器甚精细，白泥炉形如截筒，高尺二三，壶用宜兴瓷，大者可容半升许，杯盘用花瓷，杯小而盘如满月，壶及杯盘，旧者贵如拱璧，烹时先贮泉水于铛，用细炭煎煮至初沸，投闽茶于壶内，冲之盖定，复遍浇之上，然后甚而细咽之，气味芳烈。”
第一式：茶具讲示
逐一讲解展示孟臣壶、若深杯、玉书碨、红泥炉等茶器。
第二式：茶师净手
第三式：泥炉生火
第四式：砂铫掏水
第五式：榄炭煮水
第六式：开水热罐
第七式：再温茶盅
第八式：茗倾素纸
第九式：壶纳乌龙
第十式：甘泉洗茶
第十一式：提铫高冲
第十二式：壶盖刮沫
第十三式：淋盖追热
第十四式：烫杯滚杯
第十五式：低洒茶汤
第十六式：关公巡城
第十七式：韩信点兵
第十八式：敬请品茗
第十九式：先闻茶香
第二十式：和气细啜
第二十一式：三嗅杯底、瑞气和融
时代不同了，产生了不同时期的文明，喝茶过去是上层主流社会的雅兴，而平民百姓饭都吃不饱，那来的兴致。現代人生活水平都提高了，烧水和烧水的方法产生了巨大的变化，現在的茶具也是千姿百态，一派繁荣景像，現在都是电壶，几分钟水开了，就可沏茶，卫生又快捷，所以現在以沏为主。过去是以柴碳来烧水，将水烧开的事是个麻烦事，所以喝茶以煮烧为主。現在的牧民地区仍保留着煮砖茶奶茶习惯，由烧煮到沏是社会进步的过程。